Los adolescentes no esperan

Diversas aproximaciones (UNESCO, 2017; IEP, 2018) reportan mejoras en los indicadores de acceso y permanencia de los estudiantes adolescentes en el sistema educativo. Comparativamente, el Perú es uno de los tres países con las trayectorias más sólidas de la región, es decir, combina un alto nivel de acceso y una alta retención de los estudiantes (UNESCO, 2017).

Sin embargo, al mismo tiempo son enfáticas en reconocer que existen importantes grupos excluidos entre los adolescentes más pobres, del área rural y de poblaciones originarias. A ello habría que agregar que la calidad de la educación que reciben muestra déficits. Si consideramos la Evaluación Censal de Estudiantes como proxy de la calidad educativa que reciben, esta indica que menos del 17 % de los estudiantes de 2do de Secundaria se ubicó en el nivel satisfactorio de todas las áreas evaluadas (Minedu, ECE 2018). Ello implica que el sistema educativo tiene dificultades para incluir y escolarizar a poblaciones cuyas realidades son más complejas y desafiantes (UNESCO, 2017).

La educación de adolescentes ha formado parte de la agenda política del país desde la segunda mitad del siglo XX (SITEAL, a través del Atlas de las desigualdades educativas de América Latina, muestra cómo evolucionó la culminación de la secundaria desde 1955). Las demandas sobre ella han sido atendidas, principalmente, mediante la implementación de medidas como la Jornada Escolar Completa, la Secundaria Rural Mejorada o las formas de atención diversificada para el área rural, conocidas como Alternancia, Tutorial y Residencia.

En 2018, el Ministerio de Educación, con la asistencia técnica de UNICEF y UNESCO y participación de organizaciones de la sociedad civil, otros sectores del Estado y las direcciones de línea vinculadas a la educación de adolescentes, inició un proceso de reflexión y diálogo orientado a la construcción de una política de educación de adolescentes. La inestabilidad política del país hizo que este proceso deviniera en la construcción de un Marco Orientador que guiara las decisiones de gobierno en la materia. En 2019, la nueva gestión ministerial tomó, además, la decisión de formular la Política Nacional de Educación y Bienestar de Adolescentes (RM N° 357-2019-MINEDU), siguiendo las directivas de CEPLAN.

Para los actores implicados, participar en esta tarea constituye una oportunidad para avanzar hacia el cumplimiento de los derechos que se desprenden del mandato de la obligatoriedad y universalización de la educación de adolescentes (UNESCO, 2017). Ello implica colocar al centro de la política a la diversidad de sujetos adolescentes del país –y no solo ni primero a los servicios que los atienden–; responder al imperativo de construir ciudadanía y cohesión social desde la experiencia escolar; adoptar enfoques y rutas de solución al problema que enfrenta el sistema educativo para garantizar con pertinencia y calidad trayectorias escolares y educativas; construir una cultura escolar tolerante con la identidad y culturas adolescentes y proclive a sus diversas formas de participación; identificar las articulaciones estratégicas que desde el sector se deben fomentar para garantizar las condiciones básicas que el desarrollo educativo de los adolescentes requiere (salud, protección, alimentación, entre otras).

En este proceso, a los educadores del país les corresponde identificar los factores académicos, curriculares, pedagógicos e institucionales que impiden o facilitan el acceso de los adolescentes a la educación, promover oportunidades que promuevan a su vez el desarrollo de sus potencialidades.

Al mismo tiempo, es imperioso considerar a los adolescentes como actores participantes en el proceso de construcción de la política educativa, para acortar las distancias entre ellos, el sistema educativo y una sociedad más amplia (UNESCO, 2017). Los adolescentes demandan, entre otras cosas, que sus docentes les brinden un buen trato y acompañen su proceso de desarrollo y aprendizaje, que este aprendizaje sea significativo para ellos y le dé sentido a su experiencia educativa, y que su trayectoria escolar se articule con sus trayectorias educativas; es, decir con las experiencias y aprendizajes que adquieren en el hogar y otros espacios comunitarios y aquellos generados por las tecnologías de la información y las comunicaciones (UNESCO, 2019; Foro Educativo, 2019; UNICEF, 2019).

El Estado, y en él los educadores del país, y la sociedad civil, en tanto cogarantes de los derechos de los adolescentes, deben converger para ofrecerles la oportunidad de adquirir las capacidades y competencias que requieren para ser lo que quieren ser. Es decir, para encausar un proyecto de vida que corresponda a sus intereses, aspiraciones, recorridos de vida y trayectorias educativas. Solo así, los adolescentes verán con satisfacción que el sistema educativo los acoge y los protege con respeto y un genuino interés por su desarrollo y su desenvolvimiento como ciudadanos activos en su contexto.

El proceso continúa, pero los adolescentes no esperan.

Lima se convertirá en la capital latinoamericana de la innovación educativa durante el XXI Encuentro Internacional Virtual Educa Perú 2019 que contará con la participación de expertos en innovación educativa de América Latina y representantes del Ministerio de Educación (Minedu) del Perú.

En esta edición, que se desarrollará del martes 5 al viernes 8 de noviembre en el Centro de Convenciones de Lima, el Minedu presentará el primer Educa Digital Educación con Innovación, cuyo objetivo es fortalecer los conocimientos de los profesores en el campo de las tecnologías digitales para que las trasladen a las aulas y refuercen los procesos de aprendizaje.

Como parte de este encuentro internacional, los profesores y la ciudadanía podrán tener contacto con las novedades de innovación tecnológica en educación en la feria de empresas y organizaciones.

El ingreso a las diferentes actividades es gratuito previa inscripción en: https://bit.ly/2swSvXO o en la plataforma educativa PerúEduca (www.perueduca.pe). (Andina) Más información

El Sindicato Unitario de Trabajadores de la Educación del Perú (SUTEP) denunció que los Programas de Acompañamiento, como PELA, Soporte, Fortalecimiento, Semáforo Escuela, Acompañamiento Pedagógico, entre otros, por la forma en que se aplican, y cómo se imparten se han constituido en actividades de acoso laboral con efectos colaterales para los docentes.

A través de su Portal, el SUTEP señala que son “solo una improvisación de cumplimiento normativo” y que es urgente que se haga una evaluación externa a los programas de acompañamiento del Ministerio de Educación (Minedu).

Sostienen que las presiones laborales: participación en grupos de interaprendizaje (GIA), capacitaciones fuera del horario de trabajo, el desarrollo profesional (estudio de postgrado), entre otras exigencias, son algunas de las situaciones a las que se ven sometidos y que afectan a la salud de los docentes.

“Las evidencias confirman que en la actualidad los docentes están expuesto a altos niveles de estrés, por lo cual padecen afecciones psicosomáticas como depresión, ansiedad, crisis de pánico, trastornos alimentarios y dermatológicos, colon irritable y disfunciones sexuales”, indican en su Portal. (SUTEP) Más información

Convencidos que es primordial el aprendizaje en lengua materna en las escuelas de las provincias de Cangallo y Huamanga y luego de varias conversaciones con sus directores, desde el 2016 se viene implementando el proyecto  “Educación de calidad para niños y niñas del Perú”.

El proyecto comprende 23 escuelas: 2 escuelas de nivel inicial y 8 escuelas de nivel primaria en la provincia Cangallo; 6 escuelas en nivel inicial y 7 escuelas en nivel primaria en Huamanga. Nuestra principal apuesta es la Educación Intercultural Bilingüe (EIB), con especial énfasis en el fomento del hábito de la lectura.

Otros aspectos priorizados son: el acompañamiento entre pares en el aula, la participación de los yachaq y la participación de madres y padres de familia organizados en asociaciones de madres y padres de familia (AMAPAFAS).

Para la recuperación del diálogo de saberes y la interculturalidad, se realizaron talleres sobre cosmovisión andina, planificación curricular con enfoque EIB a la par con el Currículo Nacional 2017; de estrategias de lecto escritura a partir de la lengua originaria, etnomatemática, enseñanza de la lengua originaria y el castellano como segunda lengua; entre otros.

A casi tres años de haberse iniciado el proyecto consideramos que los docentes han interiorizado la importancia de la EIB y ahora tienen una relación muy cercana con la comunidad, se programan actividades en la planificación curricular teniendo en cuenta el calendario comunal. Estos esfuerzos se han reflejado favorablemente en los aprendizajes significativos de niñas, niños y adolescentes quienes reconocen su cultura y son respetuosas de la de los demás.

Lograr estos avances no ha sido nada fácil, se tuvo que trabajar de cerca y de manera continua para sensibilizar a algunos docentes, madres y padres de familia quienes no entendían la importancia de la EIB, pero pese a esa resistencia hemos avanzado y logrado impactar en los aprendizajes de los estudiantes, según evidencias de la Evaluación Censal de Estudiantes 2018.

Para comprender mejor

Otro aspecto en el cual se ha trabajado con mucho ahínco en las escuelas es el fomento del hábito de lectura. Esta estrategia busco promover la lectura por placer.

Para su implementación, en las 23 escuelas, se fortaleció las capacidades de maestras y maestros en talleres que despertaron el interés en las y los docentes y para garantizar el respaldo de la familia se trabajó con madres y padres de familia en cómo enseñar a leer a sus hijas e hijos, para ello se publicó el manual de lectura “Leer es crecer”.

La estrategia de fomento del hábito de lectura comprendió también la entrega de 158 módulos bibliotecarios y un paquete de 60 libros para estudiantes de 3, 4 y 5 años de educación inicial y 1ro, 2do, 3ro, 4to, 5to y 6to grado de educación primaria con el propósito de mejorar el logro de aprendizaje.

Después de un año, cuando hicimos seguimiento de los avances en cada escuela, encontramos que niñas y niños incrementaron su interés en la lectura. Con sorpresa descubrimos que varios estudiantes habían leído de 20 a 30 libros en un año.

Nosotros seguimos apostando por una educación pertinente y de calidad porque es el derecho de niñas, niños y adolescentes. Se están logrando avances y eso nos estimula a seguir trabajando.
(Juan Pariona, Tarea en Ayacucho)

Fotos: Tarea

Era como las nueve y media de la mañana cuando una voz dijo llegamos, nos apresuramos en bajar del carro para ir hacia la escuelita que estaba al fondo, al caminar nos encontramos con dos niñas quienes nos dieron un abrazo y un puñado de tostado con su quesito, más allá encontramos un grupo de niños con sus trajes típicos; algo llamó mi atención (era el inicio de esta hermosa experiencia) un cartel me invitaba a ingresar Haykuykamuy.

Una gran sorpresa ver a niñas y niños desenvolverse en su lengua materna, te invitaban a desayunar un riquísimo ponche de habas con tostado y queso, unos panes, ¡hum! que delicia, me hizo recordar los días de trabajo en zona rural, la amabilidad, el cariño, la confianza me llevaba a descubrir que niñas y niños eran un mundo rico en cultura, costumbres, manejaban un vocabulario impresionante pareciera que llevan clases de oratoria ¡era increíble!

Nos mostraron el trabajo que desarrollan en aula, la participación de madres y padres de familia sumado a los yachaq era evidente. Se estaba ejecutando aquello que llamamos transmisión intergeneracional de saberes, un sentimiento de emoción me invadió, niñas y niños eran tan independientes capaces de realizar actividades como la de hablar en radio como unos profesionales, exponían sus trabajos: proyecto manitos tejedoras, invernadero y el más interesante ¡el proyecto de radio, lo hacían solos y en quechua!

Miraba en  la expresión de sus maestros  satisfacción, felicidad pues sus estudiantes habían desarrollado la capacidad comunicativa, no había duda la Educación Bilingüe Intercultural (EIB) era indispensable, me lo estaban mostrando esas niñas y niños, entonces entendí algo que quizá estaba tratando de negar, la expresión tan trillada y polarizada de muchos maestros estaba siendo desvirtuada pues decían que los estudiantes ya no hablan quechua que no era necesario trabajarlo, “que por cien soles no trabajaría EIB”, solo veían su comodidad mas no la necesidad del estudiante; que equivocados, decía, la EIB no es solo el idioma, también es su cultura,  costumbres, la forma cómo organizaban, sus tejidos, etc. ¡Mis ojos ya no estaban chinos los había abierto!

La mesa más grande en la que comí

Al terminar sus exposiciones tan maravillosas, una voz nos llamó a sentarnos en un gran círculo intercalando entre niñas, niños y visitantes, sorprendidos hicimos lo que se nos pedía, tendieron mantas al medio del espacio, sacaron la coca, hoja sagrada, era increíble lo que estaba pasando, niñas y niños estaban realizando un ritual de agradecimiento a la pacha mama, alcanzaban un k’intu[1] a personas que estaban en las cuatro direcciones, era parte del ritual, estaban participando.

Al finalizar  las madres de familia salieron de la cocina trayendo en sus unqhuñas (mantas) papa sancochada con queso mientras pasaban por cada uno de los participantes, otra vez la voz pedía a los estudiantes khipuykichista haywamuychis (tenían que alcanzar sus refrigerios), lo cual hicieron ordenadamente, a mi derecha estaba Juan, un niño de seis años quien me enseño como debía compartir los alimentos, muhuykapuway (sírvete un bocado de esta comida), decía para que pueda comer un bocado de lo que llegaba a mis manos, así tenía que pasar al que estaba a mi lado, decía si el plato se terminaba debía levantarme y ponerlo en la mesa donde estaban las mantas, ese día conocí el bufet andino, la mesa más grande en la que comí, creo que todos los que visitamos nos llevamos la misma impresión.

Otra vez la voz nos decía que hacer, en esta ocasión ya para culminar la visita una invitación a qaswar (baile de despedida) con músicos autóctonos y canciones de mi tierra querida Paucartambo, llenaba mi alma de nostalgia, alegría y una gran lección: El trabajo de la EIB es tan importante porque te permite fortalecer la identidad, desarrollar en niñas y niños capacidades comunicativas en su lengua materna en este caso el quechua. La EIB no solo es idioma implica más, mucho más y la participación de madres y padres de familia junto a los yachaq es indispensable pues así se logra preservar los conocimientos pasando de generación en generación.

Lo más importante como maestros debemos ponernos en el lugar de los estudiantes conociendo su cultura hablando su lengua y enseñando en la misma, no es necesario buscar comodidades rechazando su origen y cultura, ser parte de ella practicar su lengua nos abrirá esos logros de aprendizaje que tanto anhelamos evitándonos frustraciones de por qué no aprenden, en nosotros está comprender, fortalecer la cultura andina. (Yulissa Jurado, Tarea en Cusco)

El sábado 26 de octubre, nos reunimos los miembros de la “Red de educadores de EBA Lima” para comprender  cómo es que se origina la desigualdad de género, para tal hazaña contamos con la presencia de Miguel Ramos[*], quien muy hábilmente nos envolvió en el tema, propiciando el diálogo en grupos pequeños, así como el intercambio y reflexión en conjunto.

Partimos por reconocer, desde la propia experiencia, que existen “modelos” de ser hombre o ser mujer y cómo desde muy pequeñas y pequeños debemos esforzarnos por adecuarnos a dichos modelos, incluso ocultando o renunciando a los propios sentimientos y aspiraciones como personas, y si alguien “sale de la caja” es criticado y mal visto.

Resulta pues que si un niño o niña viviera en un hogar violento en el que el padre denigra y golpea a su esposa, aprenderá de manera inconsciente este comportamiento y lo repetirá con su pareja cuando sea adulto.  Entonces, es en el hogar, en la propia familia, donde se forma o se deforma la conducta futura de los infantes.

Logramos reflexionar también sobre lo que la sociedad espera tanto del varón como de la mujer, como, por ejemplo, ella debería atender su hogar y a sus hijos, en cambio, el marido, como varón debe proveer el hogar y ser bien macho. Estos estereotipos, poco a poco van quedando desfasados, por lo menos en Lima, ya que encontramos que muchas mujeres trabajan, colaboran económicamente y sostienen su hogar, mientras que los varones ven a los hijos y hasta cocinan para su familia.

Nosotros, maestros y maestras de Educación Básica Alternativa ¿qué podemos hacer para lograr la igualdad de género? Considero que primero debemos ser afectuosos con nuestros estudiantes y demostrar interés por sus preocupaciones o angustias, luego hablarles de las causas y consecuencias de la violencia de cómo destruye hogares y hace sufrir a los niños y a las niñas. Recomiendo que se pueda proyectar como parte de alguna sesión de clases para abordar el tema, el video La vida de Juan, que se nos mostró en el taller y motivó nuestra reflexión sobre cómo vamos construyendo nuestras identidades de hombre o mujer.

Cuando padres y maestros podamos conversar sobre este tema sin miedo, cuando las mujeres no toleremos ni un agravio y cuando los varones se convenzan que son mejores personas y consiguen más con respeto y amor que con violencia, cuando hombres y mujeres nos valoremos como personas dignas, la desigualdad de género se convertirá en la igualdad tan necesaria y deseada.  (Mari Isabel Terrones Carrasco, docente del CEBA Pachacutec, Villa El Salvador)

E2030 Educación para transformar vidas

. Impulsarán Instituto Iberoamericano. Países buscarán declaratoria de la Década de las Lenguas Indígenas